Alfonso de Valladolid. Ofrenda de Zelos. und Libro de la Ley Ausgabe und Kommentar

Abner aus Burgos, der nach seiner Konversion den Namen Alfonso annahm und nach dem Ort, wo er seine letzten Lebensjahre verbrachte, Maestre Alfonso de Valladolid genannt wurde, war, nach dem Urteil Fritz Baers, des wohl besten Kenners des mittelalterlichen spanischen Judentums, neben Ramon Martf,dem Verfasser der Pugio Fidei, der bedeutendste und einflußreichste antijüdische Pole­ miker in Spanien: "Keiner seiner Nachfolger hat nach ihm einen neuen Gedanken zutage gefördert. Ein nicht geringer direkter oder indirekter Einfluß wird Abner auch in der Geschichte der jüdischen· Häretiker zukommen, denen Abner seIher zweifellos zuzurechnen ist. "1 Der gleiche Autor bezeichnet ihn später als "the best known apostate ever to arise in medieval Jewry". 2 Schon aus diesem Grunde erscheint eine Edition seiner in spanischer Übersetzung erhaltenen Werke wün­ schenswert. Diese sind aber nicht nur wegen ihres Inhalts von Interesse, sondern auch wegen ihrer Bedeutung für die Geschichte der spanischen Sprache. Es sind nämlich die bei weitem ältesten Texte, in denen. theologische und philosophische Probleme in der Volkssprache abgehandelt werden. Zahlreiche Wörter, vor allem philosophische Termini, sind bisher nicht belegt oder können, zum Teil um 3 mehrere Jahrhunderte, vordatiert werden. Über das Leben Abnersl Alfonsos besitzen wir nur wenige gesicherte Angaben. Im Sommer des Jahres 1295 wurde die kastilische Judenschaft durch Wunder­ zeichen und die messianischen Prophezeiungen zweier Juden aus Avila und Ay­ ll6n beunruhigt.